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中国古代的昭通绥江建筑琉璃瓦名称各有不同，每个字其实都有不同的含义。
1、昭通绥江附近庙和祠
庙在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太庙”，便是帝王的祖庙。
古代的世家大族都有自己的“家庙” ——即同族子孙祭祀祖先的处所，也称为“宗祠”。比如山西太原的“晋祠”，就是供奉晋国的开国君主唐叔虞的昭通绥江祠堂琉璃瓦。
因此，作为祭祖或供祀前代贤哲的建筑，“祠”与“庙”在意义上是相同的。相对来说，庙的级别更高一点。
我国两大著 名的昭通绥江古庙筒瓦，一是山东曲阜的孔子庙，即“文庙”；一为山西解州的关帝庙，即“武庙”。
寺，本是官署的米纳兹。比如“大理寺”、昭通绥江附近“太常寺”。大理寺是中 央的审判，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。
相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺加以改建，取名“白马寺”。于是“寺”逐渐成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫“僧伽蓝摩”，简称“伽蓝”，意思是“僧众所住的园林”。比如，北朝时期的《洛阳伽蓝记》便是一部佛教史籍。
白马寺
4、昭通绥江附近殿和宫
“殿”，本来泛指高大的房屋，后专指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。
一般来说，宫由殿组成，如果以我们现在的房子来比喻，殿大约相当于客厅，而宫则是整个房子。
比如故宫有“太和殿”，少林寺有“大雄宝殿”。
? 昭通绥江琉璃瓦是采用优质矿石原料，经过筛选粉碎，高压成型，高温烧制而成。具有强度高、昭通绥江平整度好，吸水率低、昭通绥江抗折、昭通绥江抗冻、昭通绥江耐酸、昭通绥江耐碱、昭通绥江、昭通绥江等显著优点。广泛适用于厂房，住宅、昭通绥江宾馆、昭通绥江别墅等工业和民用建筑，并以其造型多样，釉色质朴、昭通绥江多彩，环保、昭通绥江耐用，深得建筑大师们的推崇。西式琉璃瓦相对于传统琉璃瓦来说，既有以下特点：
防水性：由于昭通绥江西式琉璃瓦表面涂有光亮的釉层，使之不渗水，不积水。
强度高：西式琉璃瓦是在高温下烧制的，达到标准，能承受超过人体的体重，并能长时间经得起风吹日晒。
?对各种气候的适应性：由于西式琉璃瓦独特的低吸水率的特性，使之不仅可以在南部地区使用，同时也适用于我国北方寒冷的气候，并且长时间的阳光照射下保持颜色不变。
?适应宁静：由于西式琉璃瓦独特的工艺设计，使之具有良好的适应与降低噪音的性质，并且不长苔藓，无需人工护理。
?丰富的异性配件：为了使屋顶结构完整美观，西式琉璃瓦带有14种不用的主瓦配件，使建筑更具艺术气息。
?颜色选择：西式昭通绥江琉璃瓦的釉面颜色，经过精心配制，可做出各种颜色。并且色泽鲜明，分有光，亚光，无光三种。
昭通绥江小青瓦是一种传统的建筑材料，主要用于中国南方地区的传统建筑，如皖南徽派民居、昭通绥江附近湖南湘西的吊脚楼等。这些地区的建筑风格注重古朴、昭通绥江附近自然，小青瓦与当地的山水、昭通绥江附近植被相得益彰，营造出独特的文化氛围。此外，小青瓦和昭通绥江琉璃瓦在中国其他地区的一些传统建筑中也有应用，如云南、昭通绥江附近四川等西南地区。
昭通绥江徽派小青瓦，作为徽派建筑不可或缺的组成部分，承载了丰富的历史文化信息。小青瓦，以其特有的色泽和质感，成为了徽派建筑风格的象征之一。
在历史的长河中，徽派小青瓦的起源可追溯至中国古代。早在商周时期，这一地区就开始使用青瓦，随着时间的推移，制瓦工艺逐渐发展完善。到了宋朝，徽州地区的建筑业开始兴盛，青瓦的生产和使用也日趋成熟。明朝中叶，随着徽商的崛起，徽派建筑风格开始广泛传播，小青瓦也随之成为徽派建筑的标志性材料。 宜兴小青瓦是一种传统的建筑材料，通常用于中国传统建筑的屋顶和墙壁装饰。以下是宜兴小青瓦的一些常见应用领域：
中式建筑：宜兴小青瓦在中国传统建筑中广泛使用，如昭通绥江四合院青瓦、昭通绥江附近园林建筑、昭通绥江附近庙宇和宫殿等。它能够为建筑增添独特的中式风格和文化韵味。
屋顶装饰：小青瓦通常用于屋顶的铺设，提供防水和保温功能。它的传统形式和色彩可以与中式建筑的屋顶结构相得益彰，营造出古朴典雅的外观。
围墙和院墙：在一些中式庭院和园林中，小青瓦也可用于围墙和院墙的建造，增加建筑的完整性和美观性。
景观设计：小青瓦可以用于景观设计中，如铺设小路、昭通绥江附近花坛或水池周边，营造出中式园林的特色景观。
文化活动和场所：昭通绥江宜兴小青瓦也可能在一些与传统文化相关的活动和场所中得到应用，如文化节、昭通绥江附近博物馆或传统村落展示等。
汉族特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、昭通绥江附近科第、昭通绥江附近德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是昭通绥江祠堂琉璃瓦的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
一、昭通绥江附近牌坊由来
昭通绥江牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、昭通绥江当地祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、昭通绥江当地宋，至明、昭通绥江当地清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、昭通绥江当地孔庙，以及用于宫殿、昭通绥江当地庙宇、昭通绥江当地陵墓、昭通绥江当地祠堂、昭通绥江当地衙署和园林前和主要街道的起点、昭通绥江当地交叉口、昭通绥江当地桥梁等处，景观性也很强，起到点题、昭通绥江当地框景、昭通绥江当地借景等效果。
另外一种说法是，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的简单原始的门。关于“衡门”，我们目前所看到的早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，“衡门”迟在春秋中叶就已经出现。这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。
牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为昭通绥江牌楼仿古瓦。其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有"楼"的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛
。但是由于它们都是我国古代用于表彰、昭通绥江当地纪念、昭通绥江当地装饰、昭通绥江当地标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、昭通绥江当地寺观、昭通绥江当地陵墓、昭通绥江当地祠堂、昭通绥江当地衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对"坊"、昭通绥江当地"楼"的概念不清，所以到 两者成为一个互通的称谓了。